V dnešní době poznamenané mimořádnou situací Covid-19 lze vidět pozvání objevit nový smysl pro komunitu, otevřenost vůči druhému integrací hodnoty seberealizace, která dosud dominovala postmoderní společnosti založené na utilitarismu , s tím, co Frankl definuje sebe-transcendenci: naplnění ve vztahu a pro společné dobro.

Velký strach
ohromující
zabije virus
svobody
nouze
bušení
krmí nás
nesmí nás zotročovat
- co nelze vidět





reklama Již v dalších článcích v těchto novinách strach ; nikdy jako dnes, v této nouzové situaci, tato emoce dominuje emocionálním zážitkům nás všech.

Strach, stejně jako všechny emoce, má adaptivní povahu, upozorňuje jednotlivce a pomáhá mu při přípravě strategií na záchranu jeho života, a to jak na tělesné, tak na psychické úrovni. V nebezpečné situaci naše tělo produkuje specifický hormon, adrenalin, který vyvolává změny na fyziologické úrovni a připravuje nás na letové nebo nehybné reakce (zmrazení). Neurobiologické modely, včetně modelů Siegela a Ledouxe, zdůrazňují, jak se před děsivým stimulem aktivuje limbický systém a s ním i nižší procesy zpracování, které generují impulzivní, rigidní a opakované reakce; prefrontální kůra spojená s vyšším způsobem zpracování zůstává potlačena. Pod vyššími způsoby zpracování rozumíme racionální procesy, jako je schopnost reflexe a sebeuvědomění. V Macleanově pojetí, které vidí mozek jako tripartitu, „trojjediný mozek“, lze rozdělit na tři části:



pharrell williams - šťastný
  • prefrontální kůra spojená s verbálním a analytickým jazykem;
  • limbický systém, úzce spojený s emocionální sférou;
  • mozkový kmen, nejpřednější část mysli, sídlo impulsů a vjemů, nazývané plazivý mozek.

Limbická oblast, která se nachází v centrální části mozku, zahrnuje:

  • amygdala, struktura ve tvaru mandle, od jejíž tvaru pochází její název, která se účastní procesů hodnocení významů, zpracování signálů a aktivace emocí. Amygdala hraje zásadní roli při kontrole konkrétních emočních reakcí, konkrétně hněvu a strachu;
  • hippocampus, struktura ve tvaru mořského koníka, která hraje velmi důležitou roli v Paměť a odvolání autobiografických událostí.

Tyto dvě mozkové struktury koordinují vstupy z vyšších kortikálních oblastí s informacemi z mozkového kmene a zbytku těla.

Limbická oblast se vyvinula během evoluce savců a umožnila složitější operace než ty, které jsou spojeny s mozkovým kmenem umístěným na spodní části lebky, který má kromě zprostředkování fyziologické aktivace a bdělosti také funkci fyziologický stav těla; navíc tato oblast předků zahrnuje neurony, které aktivují reakce mrznutí útok-let zaměřené na přežití.



Limbická oblast přispívá ke konstrukci emočních stavů, jako je hněv , strach, smutek , sdružující smyslové vstupy z mozkového kmene. Limbický systém dále vyhodnocuje význam podnětů a ovlivňuje orientaci Pozor . Limbickou oblast lze proto definovat jako jakýsi most mezi primitivnějším mozkovým kmenem a mozkovou kůrou, spojený s racionálními procesy. Každá oblast mozku má svou vlastní funkci a pouze prostřednictvím dialogu o těchto třech konkrétních oblastech je možné dosáhnout integrace na úrovni mozku, a proto hodnotit, vybírat a jednat adaptivně na základě kontextu, ve kterém se nacházíte. Mozková kůra neboli neokortex je nejvzdálenější částí mozkových hemisfér a vykonává velmi složité funkce, jako je: zprostředkování funkcí zpracování informací, koordinace různých procesů, jako je pozornost a spojení mezi myšlenkou a emocemi.

V krizové situaci, které tato globální krize vyžaduje, abychom čelili, je dobré se krátce pozastavit také nad konceptem stres , úzce souvisí se strachem. Stres znamená zkušenost vnitřních i vnějších podmínek, které vedou člověka k odklonu od rovnovážného stavu. Některé druhy stresu se nazývají pozitivní, e-stres a podporují optimální fungování. Jiné druhy stresu, zejména pokud jsou prodlouženy v průběhu času, jsou také škodlivé na biologické úrovni, což způsobuje nerovnováhu v sekreci kortizolu, který se nazývá stresový hormon, který slouží k adaptivnímu metabolismu. Situace dlouhodobého stresu a strachu může ztěžovat procesy zpracování těchto informací vzhůru nohama , integrální kognitivní, emoční a senzomotorické zpracování, které vychází z mozkové kůry a ponechává prostor pro typ zpracování zdola nahoru, spojené se staršími částmi mozku, kde jsou inhibovány čelní laloky, stejně jako hipokampus, a žijete v situaci neustálého poplachu. Nebezpečí koronavirus může usnadnit inhibici vyšších procesů, jako je povědomí, řízení emočních zážitků a schopnost odrážet, ponechat prostor pro iracionální procesy a reakce, kde lze hluboce změnit zkoumání reality. Musíme věnovat pozornost iracionálním bojovým letům a zmrazit reakce, které zažíváme v tomto stavu poplachu, a všimnout si, jak jsou adaptivní. Tyto reakce jsou aktivovány mozkovým kmenem v přítomnosti ohrožení a jsou používány k přežití, ale jak bylo uvedeno výše, je nutné zprostředkovat pomocí vyšších oblastí mozku medikace a přemýšlet o emočních stavech pro jejich efektivnější zvládání. V tomto konkrétním výjimečném stavu se zdá, že zpočátku dominoval obranné reakci útoku, pomyslete jen na útoky, někdy dokonce brutální, na supermarkety a počáteční vinu za šíření viru na „cizince“. Naštěstí se tento typ primitivní obrany v krátké době ukázal jako nefunkční a nemotivovaný a přešli jsme k adaptivnějšímu typu obrany: útěku. Jak uniknete neviditelnému nebezpečí uzavřenému ve svých domovech? Pokračováním jednání a nedotknutelností strachu a bolesti. Druhé období bylo charakterizováno hyper adaptací na karanténu, s výbuchem tutoriálů a technik na sociálních sítích, jak lépe organizovat čas, uniknout ze strachu a negativních emočních stavů. V této druhé fázi dominovali homo felix a homo faber, což je tak lákavé pro to, co by Lacan nazval „kapitalistickou řečí“, a pro globální ekonomiku. I v případě nouze, možná ještě více, jsme si nechali málo času a málo prostoru na kultivaci interiéru, přemýšlení a zpochybňování sebe sama. Únik ze strachu nás přiměl utéct od sebe při jakémkoli druhu činnosti a umožnil nám zůstat, byť na dálku, i když v našich domovech, „turbo konzumenty“ falešných zpráv, jídla a času. Tato poslední fáze karantény, možná nejkritičtější, a následující budou pravděpodobně charakterizovány spíše tím, co je definováno jako „zmrazení“, imobilizace, obranný mechanismus proti trendu v současné době, kdy dokonce i světová krize, ekonomická i sociální, srovnatelný s tím, který vygenerovala skutečná válka, je extrémně „rychlý“, řekněme více evokujícím termínem, a to jak v jeho genezi, tak v jejím vývoji.

reklama Defenzivní imobilizační reakce patří k nejstarším a jsou spojeny s celkovou pasivitou, mdlobou nebo zdánlivou smrtí. Je zřejmé, že tento obranný mechanismus, stejně jako ostatní popsané výše, se zdá být funkční tváří v tvář nebezpečí, ale začíná se stávat překážkou, když je extrémně rigidní, ne pružný a všudypřítomný. Fáze, která nás čeká, částečné znovuotevření, nás vyzývá, abychom se otevřeli sami sobě a pokusili se uvědomit si nouzi, kterou prožíváme, a to jak jednotlivci, tak jako sociální struktura. I v tomto případě, stejně jako ve všech dramatických situacích, které trhají pocit kontinuity existence, existuje příležitost uchopit otázku smyslu. Až dosud jsme hovořili o biologické dimenzi, obvykle zvířecí, a psychologické a sociální dimenzi v krizi, ale v člověku existuje duchovní nebo noetická úroveň, která souvisí se schopností, která je jedinečná pouze pro lidskou bytost, sebe-transcendence, překonat strach po kontaktu s ním a dát subjektivní, osobní, ale i kolektivní smysl. Přes biologické podmínky, o nichž jsme se původně zmiňovali, zůstává člověk nakonec svobodný a odpovědný za své činy v jakékoli situaci. I když je jednotlivec vystaven mnoha vlivům, může si vybrat, a to i v nejkritičtější situaci, protože ta ji neurčuje. Během této vynucené karantény, zahrnující Franklianovu perspektivu, jednotlivci vytvořili kreativní hodnoty, které umožňují realizaci lidské bytosti prováděním konkrétních činností s odkazem na to, co lidská bytost produkuje: jakýkoli druh receptu, video návody, alternativní hry pro děti atd. Existuje také další způsob, jak být naplňován prostřednictvím takzvaných zážitkových hodnot. V tomto případě si jedinec uvědomuje, že v přijímání toho, co mu svět nabízí, jako vztah s ostatními nebo okamžik relaxace, okamžiky, které v šílenství každodenního života bývají zanedbávány nebo omezovány. Poslední typ hodnot popsaných Franklem přesně odkazuje na extrémní situace, jako je ta, kterou zažíváme, a jsou to hodnoty postoje. Člověk, s odkazem na tuto hodnotovou kategorii, si může i nadále zvolit svůj vlastní postoj tváří v tvář realitě, ať už je to kritický nebo zničující; k tomu lidská bytost používá: distancuje se od sebe, proto se distancuje od konkrétní události, objektivizuje ji, učí se ji lépe zvládat a uchopit hlubší smysl a humor, který spočívá v hledání toho nejlepšího i v situacích nevyhnutelný.

Pro Frankla je každá lidská bytost charakterizována „silou odporu ducha“, silou zvládat extrémně stresující události a využívat v nich příležitost k růstu.

Tváří v tvář „tragické triádě“ lidské existence (smrt, utrpení a vina) má lidská bytost příležitost objevit nový význam a nové obzory růstu.

V těchto dnech můžeme vidět pozvání objevit nový smysl pro komunitu, otevřenost vůči druhému, integrující hodnotu seberealizace, která dosud dominovala postmoderní společnosti založené na utilitářství, s tím, co Frankl definuje sebe-transcendence: naplňování sebe sama ve vztahu a pro společné dobro.

COVID-19, ve svých dramatických dopadech, může být příležitostí, jak nás přimět, abychom byli výzkumníky nového vnitřního a vnějšího světa a zároveň nového způsobu bytí ve světě. Samotný způsob karantény života ukazuje určitý druh evoluce, od hladu po hledání souhlasu, ukazování ostatním i nám samým, naše mnoho vášní, koníčků, bezvadných receptů na cokoli, hledání senzací a průzkum. silných emocí a snahy o potěšení, které bohužel byly frustrovány, nebýt masivního využívání sociálních médií, konzumace (možná plýtvání) velkým množstvím jídla a adrenalinu, který vzbuzuje bezuzdné nakupování online. Tento historický okamžik, který nás spojuje s neautentičností mnoha věcí, kterými jsme se obklopili, nás vyzývá, abychom se místo toho dívali na hledání smyslů, abychom se stali hledači smyslů; traumatický dopad bolesti a nouze v našem životě byl zpochybněn, zdůrazňující jeho nekonzistenci, přikázání naší doby „Užijte si, bavte se za každou cenu“, kde nebylo místo pro utrpení a jeho introspektivní dimenze. Bolest, kterou dnes pociťujeme jako jednotlivci, jako komunitu, jako lidi, tentokrát skutečně globalizovanou, je příležitostí k znovuobjevení. Úspěch a neúspěch, na kterém se stejně jako na laně homo sapiens, popsaný Franklem, pohyboval kolísavě, ale s předstíraným smělým přístupem, již nejsou považovány za zásadní a prvořadé. Vidíme sami sebe jako bytosti, které trpí, jako to, co sám autor popisuje jako pacienty homo, kteří se pohybují ve svislé ose a připomínají myšlenku transcendence, mezi zoufalstvím a realizací. Tyto dimenze nejsou na rozdíl od úspěchu a neúspěchu spojeny s objekty nebo hmotnými cíli, ale spíše s postojem, který si člověk zvolí. Vezměte tedy bolest a utrpení, které zažíváme, a udělejte jim novou příležitost. Na konci karantény a této pandemie nebude otázka, kterou si položíme, jen „Co jsem se naučil znovu dělat?“, Ale také „Co jsem se dozvěděl nový o sobě, o ostatních, o světě kolem mě? Jak může můj život obohatit toto nové vědomí? “.

Když přemýšlím o tom, jak Gestaltova terapie přistupuje ke snům, zdá se mi důležité upustit do současné situace některé techniky a nuance. Jednotlivec je vyzván, aby vyprávěl snu v současnosti, v našem případě noční můře, a snaží se stimulovat kontakt s emocemi, které jsou zde a teď prožívány, až po jakési uzavření práce na snu, kde obvykle jeden ptá se: „jakou existenční zprávu si myslíte, že vám tato noční můra sděluje? Co ti chtěl říct a co si z této zkušenosti přinášíš? “. To jsou otázky, které v tuto chvíli vyvstávají, protože jako lidské bytosti a jako komunita je dnes naší výzvou: pochopit význam a hluboký význam této mimořádné situace mimo strach a jaké nové horizonty významu by nás mohla otevřít.