Do divočiny je film založený na příběhu, který se skutečně stal, který vzbuzuje zájem o zvláštnost cesty, odchod, odmítnutí „zkorumpovaného“ světa, ve prospěch čistého a nepoškozeného světa, který alespoň v duchu spojuje mnoho mladých mužů.

„Křehkost krystalu není slabostí, ale vylepšením“.





reklama Vypravěč popisuje a představuje příběh - osobního i života - chlapce z americké vyšší střední třídy, který se po ukončení studia rozhodne opustit svět střední třídy a vydat se sám a bez prostředků na cestu k Aljaška, cíl a metafora - pro něj - divokého a prvotního světa, dokonalá protiklad jeho buržoazního a formálního světa.

Do divočiny je film založený na příběhu, který se skutečně stal, který vzbuzuje zájem o zvláštnost cesty, odchod, odmítnutí „zkorumpovaného“ světa, ve prospěch čistého a nepoškozeného světa, který alespoň v duchu spojuje mnoho mladých mužů.



sedm proti thebes aischylos

Parafrázující úvodní slova (citát z filmu slovy jeho mladší sestry), povaha Christophera, protagonisty filmu Do divočiny :odlišný od jeho vrstevníků, s citlivostí a jemností mysli, které představují na první pohled více jedinečnosti temperament že nesoulad s ohledem na „regulované“ chování.

Osobnost a její vlastnosti

První charakteristický rys, který vyplývá z jeho osobnost je to potřeba nevyčerpatelného výzkumu, potřeba - oblečená pod rouškou téměř nezbytnosti - nezdolného nepřetržitého překonávání limitu a především pochopeného omezujícího horizontu buržoazního života.

V této žízeň je jeho postoj k životu založen pouze zjevně na živém přístupu k věcem, který bere v úvahu - a snaží se zachovat svou původní jednotu - vztahu mezi realitou mimo sebe a vnitřním světem. , prostřednictvím mnoha otázek, které „věci“ vzbudily v jeho mysli. Sám říká, že to, co hledá svrchovaně, je pravda: téměř šílený výzkum. Více než peníze, více než zdánlivá pohoda, více než profesionální úspěch nebo milostný vztah, pravda je jejím jediným cílem, vždy nedosažitelným.



Pravda je jeho „duchovním“ cílem; Aljaška „existenční“ cíl. Proto pro něj může být pravda sledována pouze v primitivním (jako fyzické místo) a prvotním (jako neměšťácké prostředí) kontextu divoké a divoké přírody, dekonstruované a dekonstruované zbytečnými ozdobami, přesně Do divočiny .

Christopher žije ve velké osamělosti (s ohledem na přátelství nebo jiné vztahy), která zjevně nemohla představovat jeho „podivnost“ nebo jeho hypotetickou „sociální izolaci“, pokrytou touhou najít shodu s jeho vnitřní propastí v autoritativnost autorů, kteří ho doprovázejí intenzivním čtením a meditacemi.

růže malý princ

Svým životním stylem a rozhodnutím vzdát se všeho, co chce, podtrhuje příležitost změnit obvyklý způsob pohledu na věci, jak sám říká: ne nutně a nejen ve vztazích s lidmi, ale prostřednictvím více široký s „přírodním systémem“.

K tomu také potřebuje změnit své jméno: Jung by řekl, že jméno, které máte, je vaše esence. Aby se oddělil od minulosti, potřeboval nové jméno, symbol své pravé esence: Alexander Supertramp, superlativní jméno (tedy esence). Téměř megalomanský.

Rodinný kontext a prostředí

reklama Existenčním zdrojem (jako historická nehoda) této neúprosnosti a neklidu je rodinná historie: jeho vztahy s rodiči jsou bouřlivé, s objevem - v průběhu času - rodinného tajemství, které se bezprostředně týká jeho narození a ze kterého jsou nevyhnutelně utvářeny rodičovské vztahy. Ve skutečnosti se obě děti narodily z mimomanželského vztahu, který byl utajován, s ohledem na otcovu další rodinu, kterou žil otevřeně.

Christopher má s jeho sestrou podzemní a silné pouto, i když mu to nezabrání, aby se jí v důvodech útěku zapřel.

Úvaha, kterou má k ostatním, není pozitivní. Radosti života pro něj nepocházejí primárně ze vztahů mezi lidmi, které jsou do určité míry zlé. Pouze příroda je skutečně přátelská.

Klinické čtení Into the wild

v Do divočiny extrémní způsob, jakým se Christopher oddává této neuhasitelné touze, odhaluje v některých ohledech adolescentní matici, která nás může seznámit s úvahou o osobní shodě s testováním reality. Vycházíme z předpokladu, že testování reality - kromě schopnosti odlišit se od ostatních - implikuje schopnost realisticky hodnotit osobní koncepce a chování v rámci sociální „normy“ (tedy Batesonically chápaná ekologická matice, která bere v úvahu hlubokého vztahu mezi vlastní povahou a povahou kontextu).

Kontrolu reality lze posoudit za různých okolností, které nastanou během jeho dlouhé cesty na Aljašku. Jeho míra je nereálná, nesprávná úvaha o skutečných silách, které má, a nebezpečí, před nímž se ocitne: čelem k moři, skákáním ze útesu, aniž by věděl, jak plavat, nebo nezohlednil podmínky vnější povahy extrémní, nekontrolovatelný, ale za jediný účel považujeme „pocit silnosti“, jako jeho předvedení nebo předvedení sebe sama.

v Do divočiny koncept úniku z reality (chápán jako okolnosti, za kterých musí jedinec čelit problémům a řešením) je hypostatizován na extrémní akt fyzického úniku; to, co dělá tuto formu letu dramatickou, je totální negace kontextu, negace, která jej staví do jakési utopie. A psychóza zjevně bez delirium : prováděné činy jsou klamné. Divoká je neznámá, divoká je psychotická úzkost.

Další adolescentní vlastností je skříňka že život se velmi a intenzivně shoduje spíše s kvantitou než s kvalitou. Jako by byl obyčejný život v rytmech vždy rovný sobě samému a pestrou smršť světoběžníka lze zvážit, v úbytku toho prvního.

Zkoumání reality se nachází v radikalizovaném pojetí lidské přirozenosti: téměř jen instinkt, důraz, jednání; cvičení myšlení téměř neexistuje.

probíraná témata státní psychologické zkoušky

Kromě toho se při zvažování mezilidských vztahů tyto vztahy zdají téměř - v kleinštině - transformovány do internalizovaných reprezentací vztahů, v nichž vůbec neodpovídají „skutečnému vnějšímu objektu“.

Chris má poněkud polarizované pojetí lidí na extrémně negativní straně. Neuvědomuje si však, že na rozdíl od této koncepce jsou k němu všichni lidé, které na své cestě potká, laskaví a přinášejí mu zkušenost, z níž může čerpat. Pozitivní aspekt je zachycen v něm:„Vypadáš jako dítě, které bylo milováno“, popisuje ženu z dvojice poutníků v karavanu. Zdá se divné, že nedokáže vyvodit důsledky těchto setkání. Ani z „otcovského“ vztahu se staršími lidmi, kteří - metafora přenosu generací - by ho chtěli označit za dědice jeho majetku. Ti, kteří generují, také dědí. A téměř se zdá, že existuje možnost, aby spočíval v tomto vztahu, v němž je rozpoznatelná každá podmínka míru, ale předpojatý obraz pravdy, který sledoval a který měl v hlavě, ho nepohnul: popření jeho vlastního principu „nové zkušenosti“ jako motor znalostí, dosažitelný pouze pro něj v divočině.
Ale symbolickým protikladem toho je, že je to medvěd hnědý, který - cítící vůni bezprostřední smrti - se otočí a projde kolem něj. Divoká příroda - kterou předznamenal jako přítele a konečný cíl své cesty - je ve skutečnosti lhostejná k vrcholnému dramatu, které se v něm odehrává.

V jeho písemném svědectví (jeho poznámkách), konečném a extrémním uvědomění, možná existuje odpověď - v životě se nelíbí - výkřik, že jeho celková existence byla:„Štěstí je skutečné, pouze když je sdílené“.

INTO THE WILD - Podívejte se na filmovou upoutávku: